《欧洲帝国主义，1860-1914》（北京：北京大学出版社，2014）摘录

（英）波特 著 叶海林 译

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英国桂冠诗人阿尔弗雷德•丁尼生坚称“黑人就是老虎”，以此为英国驻牙买加总督爱德华•艾尔残酷镇压牙买加起义辩护。

欧洲人认定，种族也是“适者生存”，最优

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秀的种族就毫无疑问可以占据主导地位，不优秀的种族就注定应该停滞不前或甚至被毁灭，这样，欧洲人认可了“社会达尔文主义”和“帝国主义必然性”。

欧洲人开始认为，将欧洲人和非欧洲人同化变得不那么令人期待，甚至是不太可能了。源于种族的权力和优越超越了天赋使命，促使欧洲人更多地考虑自身的权益、地位及为确保权益地位的手段，这些取代了原先的责任感、人道主义和平等观念。

当一些不愉快的结果发生时，比如意大利在阿杜瓦被阿比西尼亚人打败（1896），俄国被日本击溃（1905），人们通常并不会去质疑原先的看法，而是自我辩解或是寻找替罪羊。

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这样，即便是最简单的知识和最粗糙的技能，也变成了欧洲人优越性的表征，以至于最后肤色称为了欧洲人的资格特征，如同长期以来在殖民地社会那样。

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使命感、种族优越观念、教育模式、军事热度都很自然地与帝国野心吻合。这就是社会或文化历史学家所说的1860年之后的“主导意识形态”或者“文化帝国主义”，是帝国扩张及更多需求的部分结果，同时也是部分原因。

p69

对于研究帝国主义的历史学家们来说，罗宾逊和加勒格（J.A. Gallagher）的著作可谓醍醐灌顶，他们明确提出了“外围论”的价值所在，确认了帝国外围的重要性。

p70

罗宾逊和加勒格经典的“外围”理论主要是用于阐释非洲及1875年至1900年大英帝国在非洲大肆扩张殖民地的进程。

p91

赛义德以一种相对而言不那么具有压迫性的世界文化融合的体系来取代了沃勒斯坦的世界经济体系论。